的描述！这是我第一次有这种体验，非常神奇。）
唱诵佛经
我还喜欢唱诵佛经。禅修营教我们唱诵的大多是果法师。他非常有耐心也很佛系。营员们咿咿呀呀跟着唱，也不知有多少人“浑水摸鱼”，总感觉果法师像是带着一群五音不全的娃儿学唱歌。第一天晚课果法师教我们《三宝歌》，音调简单，大家学得很轻松。到了《暮叩钟偈》音调复杂又没简谱，大家都犯难了。这也是我第一次学唱诵。
到了晨钟暮鼓仪式时，我们站在大雄宝殿前，和果法师同唱《暮叩钟偈》，站在最后的我分明听着各种调调混在一起，凑成了既美妙又带有大家个性的音调。
很开心在文殊院的6天，不管是果法师、胤法师，还是其他带领我们做早晚课的法师，都很耐心地教我们唱诵，让我们获取了许多音乐和诵经的能量。不会记歌词的我，现在也能随口哼唱《三宝歌》《燃灯之歌》《四季歌》《观音菩萨偈》了，走在路上没事哼唱起来，觉得安心又宁静。
传灯
最让我感动的是传灯。辅导员给我们讲了佛教传灯的由来与意义：传灯是点燃心灯，传承佛法。法师说，传灯发愿不是为自己，是发大愿、为众生，我们要带着慈悲心传灯。传灯开始前，先发愿、诵经、礼拜。那时嗓子已经很疲惫了，膝盖也隐隐酸痛。我们有序地从法师手中接过莲花灯，一路唱诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号，一边在文殊院的花园里传灯。
黑夜中，我抬头往前后看，只见营员们表情虔诚，手捧的佛灯火苗摇曳闪烁，一盏盏灯连成一线，照亮了夜里的文殊院。我听出大家哼唱中带着的疲惫与吃力，但没有人停止哼唱，念诵声一直在寺院里回荡，我想这是对佛祖的歌颂，对众生的祈福。我也跟着发愿，不知为何被这种大爱打动。
斋饭
不论是禅修期间，还是禅修后离开文殊院，我们日思夜想的都有文殊院的斋饭。
在文殊院用斋，我不知多少次吃上第一口菜时，内心发出赞叹：这也太好吃了吧！不怎么吃豆腐的我，也完全被文殊院的烧豆腐征服了。以前禅修的师兄分享说，原以为来文殊院食素会瘦，没想到文殊院的斋饭太好吃，把我喂胖了好几斤。被所有营员一致好评的花生浆稀饭，更是成为我们每天早起、早课的动力，吃上一口花生浆稀饭，世界都美味简单了。
文殊院的斋饭除了法会时，会对外开放，大家有机会可以去用斋。禅修营结束这一周，已经有不少师兄相约回文殊院做义工，顺便吃个斋饭了。
除了斋饭的美味，用斋的礼仪，也十分讲究。用斋前需先敲击梆和云板，而后僧众入堂，众人合掌念诵供养偈、结斋偈，再用斋。用斋需端坐止语、正念守食。辅导员教导我们，寺院的斋饭是供养，我们吃多少，要多少，不能浪费。因用斋时不能说话，加菜、不加菜、少加、多加、浓汤、清汤……每个需求，都用手势来传递。你能知晓，上百人同在斋堂进食，却只能听到零碎的碗筷声，是件多么让人舒适的体验吗？
在文殊院五观堂正墙上挂着《食存五观》，每次用斋我都会默读两遍，如今已会背诵，也养成了吃饭前回想一遍的习惯。每每念起《食存五观》，我就会对吃饭这件事心存正念：自省、不贪、不浪费、好好吃。来了文殊院会发现，吃饭也是一堂课，一种修行。计功多少，量彼来处。忖己德行，全缺应供。防心离过，贪等为宗。正事良药，为疗形枯。为成道业，应受此食。——食存五观
行脚当天我们去了大邑县的高堂寺。去参观时，我看见在文殊院斋堂的义工师兄们也来了。我想，他们一定是去帮我们准备斋饭了。果不其然，用斋时，见义工师兄们和高堂寺师父们一同忙前忙后。用斋时他们也习惯地站在我们身边。
好些师兄的面孔我都已经看熟悉了。还记得，因为我吃饭比较慢，其中一位义工师兄发现我看见大家都吃完走了，比较着急时，他就用手势安抚我，让我慢慢吃，别着急。看见他们我觉得安心。
在高堂寺行脚用斋，可用高朋满座来形容，满满当当一屋子人。人虽然多，但高堂寺住持很高兴这么多人来拜访。用斋前，我们被教导，桌上不能剩饭菜，大家便很乖巧自觉地把桌上的菜吃得干干净净；用完午斋，辅导员又引导我们自行收拾碗筷送到洗碗区，并擦干净饭桌，碗筷由义工师兄们清洗干净。整个过程，没有给高堂寺斋堂留下过多的遗留工作，这种不麻烦他人，为他人着想的做法，让我颇受感触。
没有手机的清净
要说禅修生活有什么让人特别畅快的事情，那便是没有手机。来文殊院报到当天下午两点，各小组辅导员就挨着房间收手机。本来报到时，一屋子师兄陌不相识，并不言语，谁知手机一交，便聊了起来。
接下来的日子，没有手机随时随地咔嚓拍照，没有无处不在的娱乐新闻，没有不断线的“在线”……只是好好吃饭，好好睡觉，好好禅修，好好说话。大家说，没有手机的生活，真清净，都不想要手机了。其中也有人感悟，拿到手机后想看看有多少人找自己，
第111章 禅修营五(3/4),点击下一页继续阅读。